Propter nos enim illam, non propter eam nosmet ipsos diligimus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Si enim ad populum me vocas, eum. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? Pauca mutat vel plura sane; Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.

Immo videri fortasse.: Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Bork: Profectus in exilium Tubulus statim nec respondere ausus;
Efficiens dici potest.: Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum.
A mene tu?: At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;

Sed vobis voluptatum perceptarum recordatio vitam beatam
facit, et quidem corpore perceptarum.

Si ista mala sunt, in quae potest incidere sapiens,
sapientem esse non esse ad beate vivendum satis.

Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest.

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.
Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur.
Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent?
Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis;

Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi. Sit enim idem caecus, debilis. Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala? Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Duo enim genera quae erant, fecit tria. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat;

Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit? Haeret in salebra. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.

Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.
Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.
In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?
Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?